Techniques d’implantation de la Bonne Volonté

       La bonne volonté se cultive selon deux méthodes principales. D’abord, éliminer les obstacles qui empêchent sa libre expression ; celle-ci pourrait s’appeler “la méthode négative”, quoiqu’elle nécessite beaucoup d’actions positives ! Ces obstacles sont surtout : l’égocentrisme, l’affirmation de soi, le ressentiment, l’hostilité, les préjugés, la critique, l’intolérance. Leur élimination exige une rigoureuse observation de soi, une analyse sincère et une évaluation détachée. Une dose initiale de bonne volonté est également essentielle pour les surmonter et pour permettre à cette dernière de devenir une force puissante dans nos vies.

La seconde méthode consiste à cultiver directement les qualités positives qui sont, pour la plupart, l’opposé des obstacles. A cet égard, les qualités les plus importantes sont : l’empathie, la patience, la générosité, l’humilité, un sens de la fraternité, un esprit de service et de gratitude allant jusqu’au sens cosmique de l’universalité. Cette dernière qualité est peut-être celle qui semble le moins nécessaire au développement de la bonne volonté et c’est pour cela que nous la commenterons tout spécialement.

Certaines personnes trouvent très difficile d’éprouver de la gratitude et encore plus difficile de l’exprimer. D’autres sont plus enclines à donner qu’à recevoir. Cette attitude, après examen, s’avère souvent moins louable qu’elle n’apparaît, car donner, spécialement si l’on possède beaucoup, procure un agréable sentiment de supériorité. Par contre, recevoir blesse souvent l’orgueil, froisse la vanité, ce qui peut expliquer l’absence fréquente de gratitude et de bonne volonté envers un bienfaiteur. Une expression manifeste de gratitude et un ressentiment plus ou moins caché sont également susceptibles de co-exister. Une gratitude sincère, sentie et exprimée est un moyen positif de générer la bonne volonté et de la faire grandir.

Comme nous venons tout juste de le mentionner, les techniques d’implantation de la bonne volonté sont principalement celles destinées à éliminer les obstacles qui s’opposent à une vie supérieure et celles qui permettent de cultiver activement des sentiments et des qualités plus élevées. Trop nombreuses pour être toutes décrites ici nous en présentons quelques-unes dans d’autres livrets de cette série. Mentionnons-en brièvement trois, très utilisées : l’imagination, la visualisation et la réalisation des besoins. La conscience du besoin immédiat des autres - individus ou groupes - un intérêt porté aux autres, la compassion, tous ces facteurs présentent un défi et évoquent la bonne volonté. Ils stimulent l’effort requis pour faire face au besoin et mènent à une approche constructive.

Bien souvent, le manque de bonne volonté active vient de l’ignorance et d’un manque de contact avec la douleur et la misère humaine physique et psychologique. Nous ne réalisons simplement pas l’étendue de la souffrance humaine et la multiplicité de ses manifestations. Les tempéraments excessivement bienveillants et complaisants sont enclins à la paresse et ont tendance à prendre les choses à la légère. Pour agir, il leur faut un contact direct avec les profondeurs de la misère humaine, dans les prisons, les hôpitaux, les asiles d’aliénés, les taudis des grandes villes, ou parmi les peuples des pays pauvres et non développés. Les jeunes sont particulièrement ouverts aux impacts de cette nature ; ils s’éveillent facilement à ces réalités par le contact avec la souffrance et avec le mal, et reconnaissent à quel point la bonne volonté et le service sont nécessaires.

Les techniques pour une pratique active de la bonne volonté, particulièrement dans les discussions, les consultations, les assemblés, sont principalement celles qui sont suggérées par les nombreux professionnels des Relations Humaines pour établir des relations constructives et satisfaisantes entre les personnes et entre les groupes. Elles sont décrites dans bien des livres. Quelques-unes se trouvent dans le texte ci haut mentionné Nous ne pouvons, ici, qu’en résumer les points les plus importants:

1. Examinez le problème discuté à tous les points de vue. Mettez-le dans un cadre de référence le plus vaste possible, à l’intérieur d’un plus grand “tout”. Voyez sa place et son rapport avec la situation totale, en reconnaissant les interdépendances étroites et inévitables. Considérez-le “d’au-dessus”, d’un niveau plus élevé. Etablissez le but commun à atteindre, formulez-le clairement et gardez-le toujours présent à la conscience, pour y référer de temps à autre, pendant la discussion.

2. Trouvez et établissez les points d’accord, d’unanimité existant déjà ou qui sont facilement accessibles. Ensuite, examinez, ensemble, objectivement (en essayant d’éliminer les facteurs émotionnels), les points de conflit ou de mésentente.

3. Préparez-vous à des sacrifices partiels (de justes compromis) pour parvenir à la solution la plus avantageuse pour tous et à un accord pacifiant. Prenez alors des dispositions concertées et constructives. Renoncez à certains bénéfices immédiats, en faveur des avantages futurs que produiront la coopération et l’entente réciproque.

Un intérêt personnel éclairé peut être facteur de motivation pour la bonne utilisation de toutes ces techniques. Cependant, à un niveau plus élevé, la bonne volonté est motivée par une reconnaissance des lois d’Harmonie, de Justice et d’Affinité et par une profonde confiance en Elles. Par leur action, le bien attire le bien et la générosité évoque la générosité.

Les Vikings
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