Deuxième session - cours I

Le Nouvel Âge

      L'histoire de l'Humanité, depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, démontre clairement que son évolution s'est opérée à travers une série de cycles. Ces cycles se sont parfois succédés dans le temps ; parfois ils se sont manifestés, simultanément ou parallèlement, dans toutes les sphères d'activités. Les cycles les plus anciens ont été nommés "âges", tels "l'âge de pierre", "l'âge de bronze", etc... Il subsiste encore de nombreux témoignages de quelques-uns des grands cycles les plus récents, comme la civilisation chinoise, la civilisation hindoue et la civilisation égyptienne qui ont duré des milliers d'années. Des cycles plus courts et bien définis se sont produits à l'intérieur des grands cycles. Ils furent caractérisés par l'avènement d'une religion spécifique, d'un système politique ou économique ou encore par une note culturelle particulière.

Le passage d'un cycle à un autre a été systématiquement marqué par des crises. Certaines ont été violentes et courtes ; d'autres ont été plus longues, graduelles, accompagnées d'un chevauchement de cycles. L'étude de ces cycles est intéressante et nous aide à faire face aux problèmes actuels.

La crise mondiale actuelle, comparée aux précédentes, présente certaines différences et même des caractéristiques uniques. D'abord, elle est totale et globale de deux manières :

1. Elle n'est confinée, géographiquement, ni à un pays, ni à un continent ; elle s'étend à la planète entière.

2. Elle touche tous les aspects et toutes les activités de l'Humanité. Elle provoque d'énormes changements dans sa vie matérielle et physique. Elle suscite de violents troubles émotionnels et produit un développement rapide et une stimulation intense du mental humain. Par conséquent, elle affecte profondément tous les domaines de la vie humaine : religieux, politique, social, économique, scientifique, littéraire, artistique, éducatif.

De plus, l'important développement des moyens modernes de communications donne aux événements un rythme extrêmement rapide et intensifie les crises. Il en résulte un violent conflit entre le passé et le présent, entre l'ancien et le nouveau. Un des résultats les plus manifestes et les plus perturbateurs est le conflit entre les anciennes et les jeunes générations. Dans certains cas, les mentalités semblent séparées par des siècles.

Une étude attentive et une analyse soigneuse sont nécessaires à la compréhension de la nature et du sens réels de cette crise. Nous pourrons ainsi entrevoir des solutions et aider à "faire le pont" avec le Nouvel Age.

Qu'y a-t-il de nouveau ?

Le mot nouveau est facile à comprendre. Il est cependant utilisé dans des sens très divers qui demandent à être clairement différenciés pour comprendre et utiliser ce terme avec plus de précision. Le mot "nouveau" peut avoir huit significations différentes :

1. Faire personnellement une expérience déjà vécue par d'autres ; ce qui pourrait s'appeler une "nouveauté existentielle". Il y a une différence fondamentale entre le fait de connaître intellectuellement une expérience ou d'être informé d'une expérience vécue par d'autres et le fait de la vivre soi-même pour la première fois. Un exemple probant en est la différence qui existe entre le fait d'entendre parler d'amour ou de lire des ouvrages sentimentaux et le fait d'être soi-même amoureux. Dans ce sens existentiel, chaque expérience est nouvelle et unique. Dans le cas de l'amour, on peut dire que chaque "amour" successif est nouveau et différent parce que l'individu a changé et que chaque partenaire est différent lui aussi. C'est cette reconnaissance de la valeur et même du besoin de l'expérience personnelle qui a provoqué l'adoption de nouvelles méthodes d'éducation moderne.

2. Les nouvelles formes et les nouveaux symboles exprimant des idées, des principes ou des valeurs déjà connus. C'est un point très important car nous n'avons pas l'habitude de faire la distinction entre l'idée et son expression, entre la vérité et la forme sous laquelle elle est présentée, entre une valeur et les règles nécessaires à sa réalisation. L'incapacité de faire une telle distinction peut avoir des conséquences très néfastes. Il arrive souvent que le rejet d'une certaine forme ou d'une certaine expression provoque le rejet de l'idée ou du principe éternel qui se trouve derrière. Les réactions suscitées par une attitude désuète vis-à-vis de la morale en est un exemple. Le rejet des conventions et des tabous étroits, fanatiques, souvent inhumains et hypocrites qui gouvernaient la société du siècle passé a provoqué une réaction de rébellion qui, dans certains cas, fut poussée au point de nier la validité de tout principe moral et de toute valeur éthique. Pour reprendre une expression populaire "le bébé a été jeté avec l'eau du bain".

Ce manque de discrimination peut être considéré comme une forme de matérialisme parce qu'il provient d'une incapacité à reconnaître la vérité ou le principe se trouvant au-delà d'une forme particulière. Cette reconnaissance requiert l'utilisation du mental abstrait ou de l'intuition ; elle est donc difficile. Nous devrions toujours faire l'effort de percevoir l'idée qui se trouve derrière - ou au coeur - des formulations présentées à des époques diverses, par différentes écoles de pensée ou de croyance. Ceci nous permettrait de la reconnaître lorsqu'elle nous est présentée sous une forme nouvelle et de lui donner nous-mêmes une nouvelle expression, un nouveau "vêtement" plus conforme aux conditions et à la mentalité nouvelles. Ce type de "nouveauté" correspond, sur un plan plus élevé, à la connaissance et l'utilisation de plusieurs langues et peut s'appeler "le polyglottisme mental ou spirituel".

3. Une autre forme de "nouveauté", moins radicale et moins complète, est le changement plus ou moins important, de formes déjà existantes, leur adaptation ou leur renouveau. Là est la véritable signification constructive de la "ré-forme". C'est un processus universel qui se poursuit continuellement dans notre corps, dans l'évolution des langues comme dans beaucoup d'autres domaines.

4. Une nouvelle importance donnée à une qualité ou un nouvel accent mis sur un aspect spécifique d'un ensemble demeurant fondamentalement le même. Par exemple, dans le domaine religieux, toutes les grandes religions reconnaissent et proclament les mêmes principes et les mêmes valeurs fondamentales : la lumière (l'illumination, la vérité, la sagesse) et l'amour. Mais certaines d'entre elles mettent l'accent sur l'une ou l'autre de ces valeurs. Par exemple, le Bouddha, dans son enseignement, a particulièrement insisté sur l'aspect illumination et sagesse, bien qu'en même temps, les qualités d'amour et de fraternité aient été pleinement exprimées dans la compassion et l'innocuité de Sa vie et de Ses enseignements. En effet, après avoir atteint l'illumination et la libération des renaissances, il fut tellement habité par une profonde compassion pour l'aveuglement et les souffrances de l'Humanité qu'Il choisit de rester dans le monde et parcourut l'Inde pendant plus de 50 ans, enseignant les Quatre Nobles Vérités et formant des disciples. Les enseignements du Christ, quelques siècles plus tard, ont mis l'accent principal sur l'amour, quoique, en aucune façon, ils n'aient négligé la sagesse. En effet, les paraboles en sont emplies et, sans doute, a-t-Il livré des trésors de Sagesse encore plus grands à Ses disciples. Toutefois, à partir de ces "accents" différents, ont émergé des doctrines et des formes de vie religieuse fort différentes et, en un sens, fort nouvelles.

5. De nouvelles applications d'un principe ou d'une loi déjà connue. Cela arrive constamment, particulièrement en ce moment, en science et en technologie. Par exemple, notre progrès extraordinaire en aéronautique est dû à la découverte, autant des principes de l'aérodynamique qu'à ceux de la métallurgie. L'application de ces principes a rendu possible les vols aérospatiaux et, en fait, a permis à l'homme de faire voler le premier avion.

6. De nouvelles combinaisons d'éléments connus produisant de nouvelles substances. Cela nous vaut les innombrables produits récents de la chimie moderne, comme les matières plastiques, etc...

7. De nouveau procédés et de nouvelles techniques rendant plus efficace et plus économique la fabrication de produits déjà existants ou la production d'énergie. Cela arrive constamment dans l'industrie. Par exemple, la fabrication des circuits intégrés, qui a permis l'avènement de l'informatique et a révolutionné la technologie dans tous les domaines.

8. Ce qui est intrinsèquement tout- à- fait nouveau. C'est l'apparition ou l'émergence de quelque chose d'original, sans précédent, qui, quelquefois, s'oppose à ce qui existe déjà. Cela arrive dans la nature aussi bien que dans les activités humaines. Dans la nature, ce phénomène a été nommé : "évolution émergente". Il se manifeste par des "mutations" biologiques grâce auxquelles de nouveaux végétaux et de nouvelles espèces d'animaux apparaissent. Dans le domaine des activités humaines, c'est par le pouvoir créateur de l'homme que "l'intrinsèquement nouveau" se produit : les nouveaux styles dans le domaine artistique, les nouvelles productions en littérature, les nouveaux "modèles", les nouvelles théories ou les nouvelles découvertes en science. Un exemple frappant en est la théorie d'Einstein sur la relativité. Une autre découverte, moins connue mais qui peut se révéler importante et révolutionnaire, est celle de la loi de "syntropie" (opposée à la loi d'entropie) que Fantappié a formulée et démontrée mathématiquement.

L'étonnante révélation de l'hologramme est un exemple plus récent et il est d'une grande signification pour le premier sujet de méditation de ce cours : la relation ; il témoigne en effet de l'"unité" indivise de l'existence sur notre planète, ce que nous avons encore du mal à imaginer.

La richesse des nouvelles informations émanant de la communauté scientifique fait d'elle l'un des secteurs de progrès les plus fertiles vers le Nouvel Age mais le principe de synthèse est également appliqué à l'évolution, tant biologique que sociale ou spirituelle. C'est ainsi qu'émergent de nouveaux concepts et de nouvelles méthodes.

Toutes ces formes de nouveauté sont présentes aujourd'hui et contribuent à bâtir le modèle du Nouvel Age ; il sera donc bon de les garder en mémoire. De la sorte, nous pourrons les reconnaître lorsqu'elles se présenteront et coopérer intelligemment avec elles.

Caractéristiques et tendances du Nouvel Age.

Le Nouvel Age est déjà commencé. De nouvelles énergies, de nouvelles tendances, de nouvelles qualités humaines émergent rapidement. Elles sont très différentes de celles qui ont caractérisé le cycle de civilisation des deux derniers millénaires et le conflit existant entre l'ancien et le nouveau est une des causes principales des perturbations mondiales actuelles.

Bien que nous ne puissions savoir ce que sera le Nouvel Age lorsqu'il se manifestera pleinement, ni ce que sera sa contribution à la vie humaine lorsqu'il sera en plein essor, certaines tendances et qualités qui le caractériseront apparaissent déjà manifestement. Il est donc important de les identifier, de faire face aux problèmes causés par leur émergence et de remplir les tâches qu'elles requièrent.

Souvenons-nous que les énergies et les qualités qui proviennent de source élevée ont des effets très différents selon l'usage qui en est fait. Cet usage dépend du degré d'évolution de ceux qui les reçoivent et, à mesure que l'intelligence de l'Humanité se développe, il est de son pouvoir de choisir et de décider.

Notre tâche actuelle consiste donc à :

1. Exprimer de façon solide les aspects supérieurs de chacune des qualités et caractéristiques du Nouvel Age.

2. Éviter les exagérations, les distorsions ou les perversions de ces caractéristiques. Mentionnons que, généralement, dans les premiers stades, les nouvelles énergies et qualités sont souvent mal employées : l'Humanité ne sait pas les manier et elle a tendance à se laisser dépasser et conduire par elles. C'est pour cette raison que, lorsque nous les décrirons, nous insisterons spécialement sur les mauvais usages qui peuvent déjà être constatés actuellement et sur la façon de les éviter.

3. Équilibrer et intégrer ces nouvelles tendances spécifiques à celles développées dans les précédents cycles de l'histoire humaine. Une vigilance, un contrôle et une maîtrise dirigés et inspirés par la sagesse sont nécessaires à cette synthèse. Les techniques permettant d'y parvenir sont incluses dans les différents types de méditations contenus dans les livrets de cours de la première année.

Les cinq principales tendances ou caractéristiques du Nouvel Age examinées ici brièvement sont :

1. Le développement mental. Les nombreux projets d'éducation de masse, partout dans le monde, entraînent rapidement le développement mental sur une vaste échelle. Il y a, partout et spécialement chez les jeunes générations, une soif de connaissance et une activité mentale qui s'expriment par des interrogations, des discussions, des projets, par un intérêt pour les sciences et les techniques et, à un niveau plus élevé, par une quête sur le sens de la vie. Cette tendance est en train de prendre rapidement une force importante.

2. La modalité positive, le dynamisme et la volonté. Ces caractéristiques sont responsables du dynamisme et de la vitalité d'attitudes actuelles telles que le besoin de vitesse et de vie intense. Elles se manifestent sous forme de volonté de puissance, par la maîtrise des forces de la nature, du temps et de l'espace, par la volonté de contrôler les autres et leurs affaires. Mais, également, elles incitent à la connaissance de soi et à la maîtrise des énergies et des impulsions intérieures.

3. L'extraversion. Certaines tendances du Nouvel Age produisent un désir extrême d'extraversion et d'expression de soi dans le monde extérieur, dans le monde matériel. Il en résulte ce qui peut être appelé "le culte du pratique" et une surestimation de l'habileté, de la technique, du contact avec la nature, des soins et de l'entraînement du corps physique et des sports. Sur des niveaux plus élevés ces tendances produisent une créativité croissante dans tous les champs de l'activité humaine.

4. La Joie. Elle est associée à d'autres caractéristiques déjà mentionnées. Elle peut aussi bien en être la cause que l'effet. En conséquence, nous pouvons espérer la voir se manifester de plus en plus, au fur et à mesure de la progression du Nouvel Age.

5. L'unification, la synthèse et l'universalité. Ces tendances sont très évidentes et elles nous conditionnent déjà de plusieurs manières, particulièrement par le développement des communications, des relations, des interactions et des contacts, ainsi que par la tendance à se regrouper et à travailler en groupe. Au niveau scientifique, la réflexion, longtemps focalisée sur la fragmentation, s'oriente de plus en plus vers l'exploration de la "totalité", tandis qu'à des niveaux plus humbles, il est question de "problèmes globaux", de "point de vue mondial". Fred Hoyle avait raison d'écrire, en 1948 : "lorsque nous pourrons prendre une photographie de la Terre vue de l'extérieur... alors une idée nouvelle, plus puissante qu'aucune autre dans l'histoire, sera libérée".

Ces nouvelles tendances et ces caractéristiques en développement nous permettent d'entrevoir un avenir exaltant et nous ne devons pas nous laisser effrayer par la façon de réagir immédiate de l'Humanité, à ces énergies et influences nouvelles. Le conflit entre l'ancien et le nouveau ainsi que les difficultés entraînées par le maniement correct des nouvelles forces provoquent forcément une période de confusion, d'essais et d'erreurs. La compréhension des forces en jeu est, par conséquent, d'une importance primordiale car elle est la perception claire de leur qualité essentielle, au-delà de la turbulence immédiate. Une sage coopération avec les aspects de ces forces qui conditionneront le devenir de l'Humanité l'aidera à progresser vers son véritable destin.

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Plage bleue devant cimes
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